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广安配资炒股 “猪八戒”的遗志由谁来完成了?比《西游记》更壮烈的真实西游记

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西晋时期(公元282年),80岁的高僧朱士行在西域于阗国圆寂。然而广安配资炒股,令人惊异的是,火化时竟突发异象!熊熊大火将木柴都烧尽了,高僧的尸骸仍完好不败。

在场的人们无不傻眼,其中一位僧人站出来强装镇定地说道:“大师,您若真得道,弘佛夙愿已了,就请安然离去。”

话音刚落,尸骸应声碎散。随后,众僧为其敛骨,铸成舍利塔纪念。

事后,人们猜想,火化时出现的异象是否和大师终不得回国,病故他乡的遗憾有关呢?

公元250年,印度高僧昙柯伽罗在白马寺设戒坛。立志献身佛学的朱士行登坛受戒,成为我国历史上正式出家的第一人,法号八戒。

明代小说家吴承恩把历史中的白马驮经、唐僧取经和朱士行西行取经的故事融合在了一起,创作出了家喻户晓的《西游记》。那个好吃懒做、意志薄弱、动不动就要回高老庄的猪八戒的原型正是高僧朱士行。

然而,真实的朱士行非但不好吃懒做,还是一位德高望重、刚毅不屈的高僧。他在我国佛教史上有着三个第一:第一个受戒的僧人,第一个以中国僧人的身份开讲佛经,第一个西行求法。

朱士行入佛门十余载,苦于佛经翻译不全的问题已久,于是萌生了西行取经的念头。

在那个信息闭塞、没有导航设备和先进交通工具的古代,仅靠双脚走戈壁、穿沙漠、爬雪山的艰难无异于登天。

况且,在那个人均寿命30-40岁的古代,以58岁年近花甲的年纪行走西域,无疑是挑战人类体能的极限。

一念生,则发弘愿,穷尽办法,不惜舍身也要求得一本完善的梵文原本。

公元260年,朱士行孤身一人踏上求法之路,从雍州(今西安)出发,经敦煌,出玉门关,穿越沙漠沿茫茫大戈壁滩边缘,穿过鄯善城、若羌城,九死一生到达于阗国(今新疆和田)。

从法显、玄奘等人的西域取经记载来看,西域之行道阻且长,飞沙走石,人烟稀少,随时都有死亡危险,朱士行的西行过程应当是极为艰难的,但他却凭一己弘愿抵达了西域于阗国。

在于阗,朱士行找到了《大品般若经》梵文原本。从此,他置身于异国他乡,开始抄写佛经,这一抄就是整整22年。

朱士行夜以继日,终将60余万字的经文抄完,而这一年他已将近80岁高龄。然而,待他派其弟子将抄本送回洛阳时,一场意外发生了。

原来,于阗国的僧人视《大品般若经》为外道经典,禀告国王禁止此经送出。当听说回国之行被阻挠,朱士行大为愤慨,立即采取了焚经为证的办法。

这一天,殿廷前堆集了一堆柴禾,朱士行恭敬地捧着经书,发誓道:“若大法应该流传汉地,则火烧不毁;若被火烧尽,那是命该如此啊!”说罢,便把佛经投到熊熊烈火中。然而,令人惊奇的是,整部佛经竟在大火中丝毫无损!

所有人无不称奇,国王被他的精诚所感,终于同意朱士行的弟子弗如檀送经回国。

完成取经大业后不久,心愿已了的朱士行在西域遗憾地病逝了。为了西行取经,他不但献出了自己的后半生,且将生命永远地留在了异国他乡……

作为汉僧西行求法的创始人,朱士行大师虽然止步于于阗,虽然只送回一部经,但对当时的佛教义学影响却很大,此经翻译之后即风行华夏大地。

朱士行的壮举,犹如于苍茫无解间点亮了前行的明灯,其不畏艰难、不图功利、舍生忘死,惟愿弘扬佛法的信念,为后世西行求法者树立了光辉的榜样。

在他的感召下,一百多年后,东晋高僧法显开启了西上印度的艰程;又过了二百多年,大唐高僧玄奘也踏上了印度之行的漫漫长路……

东晋高僧法显续写了朱士行的传奇。他不仅到达了于阗,还越过了葱岭,一直抵达了佛教的发源地天竺(今印度),甚至圆满地完成了朱士行未能亲自携经回国的遗憾。

公元402年,西行求法的法显一行人准备翻越小雪山(今阿富汗以南赛费德科山脉)。当他们爬到小雪山的北阴面时,突然寒风骤起。刚刚大病初愈的慧景,一头栽在雪地,口吐白沫,奄奄一息地说道:“我恐怕是不行了……你们不要管我,赶紧走,以免都死在这里!”法显抱着慧景,悲痛欲绝,哭喊道:“本图不果,命也奈何!”

法显信仰坚毅,鲜少受外界干扰,即便父母去世,也从未流露过丝毫痛苦。然而,这一次,他再也无法抑制内心深处的悲恸……

法显一行,六年前从长安出发时一共有五人,经过张掖镇时队伍又扩大到了十一人。在这艰难险阻的取经路上,法显的同伴们或去往别国,或返回中土,或病逝,如今只剩下法显和道整俩人,若非胸怀坚定信仰,焉能完成常人之不能完成的壮举?

法显,生于山西平阳,成长于政权并立、朝代更迭的五胡乱华时期。半个世纪里,他的家乡先后经历了后赵、前燕、前秦、西燕、后燕、北魏的统治。

那时,战乱频繁、社会动荡、民不聊生,乱世中的百姓亟需精神慰藉,于是宣扬因果轮回、善恶有报的佛教顺势而起,迎来了传播高峰。

随着佛教的兴盛,出家的僧人也逐渐增多,然而人多混杂,管理混乱的问题也随之而来,佛门急需一部完整统一的戒律来规范僧众的行为。

于是,公元399年的某天,时年62岁的法显发弘愿,立下忘身求法的誓言,毅然决然地踏上了西行求法之路。

人生前六十年默默无闻的法显,从此以后开启了他波澜壮阔、非凡卓越的人生!

无论古今中外,对于绝大多数人来说,花甲之年是颐养天年的开始。然而对于法显来说,折腾逐梦的人生才刚刚展开。无论放眼海内外,这都是前无古人,后无来者的壮举。

法显一行人自长安出发,一路上长途跋涉,通过河西走廊,徒步大戈壁,穿越塔克拉玛干沙漠,翻越帕米尔高原,攀爬悬崖峭壁,趟过湍急的印度河,颠沛流离、九死一生也不改初心,誓要到达佛教的发源地天竺取得真经。

穿越沙河(今塔克拉玛干沙漠)是他们遇到的第一个真正的难关。法显在《佛国记》中写道:

沙河中多有恶鬼、热风,遇则皆死,无一全者。上无飞鸟,下无走兽。遍望极目,欲求度处,则莫知所拟,唯以死人枯骨为标帜耳。

在这样极端恶劣的环境下,他们艰苦跋涉了十七个昼夜,终于穿越了这片死亡之海,来到了一片绿洲——鄯善国(今楼兰)。

在鄯善停留一个月后,法显一行继续西行,一路途径焉夷、于阗、歇叉等西域诸国。至此,法显打破了一百多年前高僧朱士行西行取经的最远记录。

翻越了葱岭(今帕米尔高原)就离梦想之地天竺不远了。然而,横在法显面前的,不仅是海拔超过6000米的高原,还有周围巍峨的昆仑山和天山交汇而成的巨大雪山屏障。

从此西行向北天竺,在道一月,得度葱岭。葱岭冬夏有雪,又有毒龙,若失其意,则吐毒风、雨雪、飞沙、砾石。遇此难者,万无一全。

难以想象在没有任何辅助设施的古代,法显他们竟凭着坚定的信念,经过一个月的艰难跋涉,终于成功翻越了葱岭,抵达了北天竺。

在西、北天竺,法显瞻仰到了诸多与佛陀相关的圣物、遗迹,对于一般的求法僧来讲,这些已经够了。但是对于法显,还远远不够,因为他西行所求的戒律,一直尚未获得。因此,法显决定继续前行,去往佛陀曾经生活过的地方,继续他的求法之路。

然而,在翻越小雪山准备进入天竺腹地时,发生了同行遇难的意外。法显强忍哀痛,最终来到了天竺腹地——佛陀出生、得到、说法和涅槃的中天竺。

天竺僧人遇到法显二人,无不赞叹道:“真是奇迹啊!如此偏远地方的人,竟能来到我们这里求法。我辈僧人从师父的师父传到如今,从没见过有汉地僧人能来这里呀!“

在中天竺的巴连弗邑国,法显终于找到了让他魂牵梦绕的戒律文本。

从公元406年至408年,法显在此学梵语、读梵文、抄梵律,时光荏苒,一晃三年转瞬而逝。屈指算来,法显已经离开长安近十年了,面对着业已抄完的佛经,他决定返回东土。

然而,一起从长安出发、一路同生共死的道整,却有了不同的想法。道整决定留下来终身修行,不再回国。

法显则认为,西行求法的真正目的是寻得戒律;现戒律已经求得,亟需归国弥补残缺。从此两人分道扬镳,法显独自一人,不忘初心,毅然踏上了归途。

一百多年前,高僧朱士行无法亲自将真经带回国,终在异国他乡遗憾离世。一百多年后,法显将为此遗憾作出了结。

回望法显西行取经的这十三年,62岁从长安出发,一路上穿沙漠,走戈壁,爬雪山,过悬崖,于68岁到达中印度,在那里习梵文,抄佛经,参佛迹,76岁从海上漂泊回国,带回十一部佛经。

艰难险阻,九死一生,如此坚定不移的信仰,如此大无畏的探险精神,古今上下难寻第二个人能与之相媲美。

公元412年,法显在师子国(今斯里兰卡)停留了2年后,终于等来了回国的商船。

在东归的途中,他又一次险象环生,刚登上船就遭遇了狂风。连刮13天的风停了之后,在海上漫无目的地漂泊了九十天才终于靠岸。再次启程时,他又遇到了黑风暴,甚至差点被人污蔑为妖僧,几乎被扔下船。

或许是法显的虔诚感动了上天,船上的人获得了命运的眷顾,船只随风逐流,来到了青州长广郡的牢山(今山东青岛崂山)。

至此,法显终于回到故土。

回国后,年近八旬的法显在建康(今南京)译经并著有《佛国记》一书,不久,在荆州辛寺圆寂。

法显是中国历史上第一批到达印度取经的僧人,比唐玄奘早了二百多年。他还是从陆路西行至印度,又从海路回归东土的第一人,用今天的话讲,“一带一路”他都有参与。

玄奘法师之所以家喻户晓,不仅得益于唐朝皇室贵族的鼎力支持,还源自于《西游记》的神助攻。相较于玄奘,法显的西行取经尤显孤寂许多。而正因如此,使得法显身上闪耀着的光辉更显清冷高洁。

法显自花甲之年出发,于耄耋之年归国。他不仅克服了自然环境的严酷挑战,还完美应对了未知的地理、文化和语言障碍。

作为一个忘身求法的先驱者,留给我们的不仅是西行的见闻和佛家的戒律典籍,还有对理想永不言弃的执着精神。

鲁迅先生曾赞叹:“法显广安配资炒股,中华之脊梁!”